وجعلها متوسطة بين القصيرة والطويلة . والهيئة : صورة الشيء وحالته الظاهرة ، ومنه فلان حسن الهيئة أي الشكل والصورة . وفي حديث أولاد المدبر : هم مدبرون كهيئة أبيهم ( 1 ) أي كحاله . وفيه : أما قول الرجل : يا هياه ويا هناه فإنما ذلك لطلب الاسم ولا أرى به بأسا . قوله : يا هياه ويا هناه الأولى بالياء المثناة التحتانية ، والثانية بالنون . وتهايا القوم تهايؤ : إذا جعلوا لكل واحد هيئة معلومة ، والمراد النوبة . وهايأته مهايأة ، وقد تبدل للتخفيف فيقال : هاييته مهاياة . والمهاياة في كسب العبد أنهما يقسمان الزمان بحسب ما يتفقان عليه ويكون كسبه في كل وقت لمن ظهر له بالقسمة . وعلم الهيئة معروف وهي بلا براهين ، والهيئة المبرهنة يعبر عنها بالمجسطي ، والبراهين الخالية عن الهيئة تسمى أقليدس ، ومثل لذلك بفقه الشافعية وفقه الحنفية وأصول الفقه ، فالأول فقه بلا علل ، والثاني فقه مع علل ، والثالث علل بلا فقه

--> ( 1 ) الكافي ج 6 ص 185 .